{"id":1695,"date":"2021-02-24T22:24:24","date_gmt":"2021-02-24T22:24:24","guid":{"rendered":"https:\/\/blogs.es.amnesty.org\/comunidad-valenciana\/?p=1695"},"modified":"2023-01-23T13:07:15","modified_gmt":"2023-01-23T13:07:15","slug":"11a-edicio-dels-dimarts-negres-damnistia-internacional","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blogs.es.amnesty.org\/comunidad-valenciana\/2021\/02\/24\/11a-edicio-dels-dimarts-negres-damnistia-internacional\/","title":{"rendered":"11\u00aa EDICI\u00d3 DELS \u201cDIMARTS NEGRES\u201d D’AMNISTIA INTERNACIONAL"},"content":{"rendered":"\n

  \u201cPLEASE, I CAN’T BREATHE\u201d  (PER FAVOR, NO PUC RESPIRAR<\/strong>) <\/h2>\n\n\n\n
\"\"<\/figure>\n\n\n\n

Article 2 de la Declaraci\u00f3 dels Drets Humans<\/strong><\/span><\/p>Tota persona t\u00e9 tots els drets i llibertats proclamats en aquesta Declaraci\u00f3, sense cap distinci\u00f3 de ra\u00e7a, color, sexe, idioma, religi\u00f3 opini\u00f3 pol\u00edtica o de qualsevol altra \u00edndole, orige nacional o social, posici\u00f3 econ\u00f2mica, naixement o qualsevol altra condici\u00f3. A m\u00e9s, no es far\u00e0 cap altra distinci\u00f3 fonamentada en la condici\u00f3 pol\u00edtica, jur\u00eddica o internacional del pa\u00eds o territori de la jurisdicci\u00f3 del qual depenga una persona…<\/em><\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

El Grup Local d’Amnistia Internacional Val\u00e8ncia, la llibreria Cosecha Roja i l’Sporting Club de Russafa us convida a participar en l’onzena edici\u00f3 de les Tert\u00falies liter\u00e0ries dels \u201cDimarts Negres\u201d, que aquest any 2021 giraran en torn a un tema que ens preocupa singularment, perqu\u00e8 \u00e9s transversal a tota la Declaraci\u00f3 dels Drets Humans: els delictes d’odi<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

La Declaraci\u00f3 Universal dels Drets Humans proclama en el seu article primer: \u201cTots els \u00e9ssers humans naixen lliures en dignitat i drets i, dotats com estan de ra\u00f3 i consci\u00e8ncia, han de comportar-se fraternalment els uns amb els altres\u201d. <\/strong>Per\u00f2 els delictes d’odi fomenten, promouen o inciten directament o indirecta a l’odi, hostilitat, discriminaci\u00f3 o viol\u00e8ncia contra un grup, o contra una part del mateix, o contra una persona determinada per ra\u00f3 de la seua pertinen\u00e7a a aquest grup, per motius racistes, antisemites, o altres referents a la ideologia, religi\u00f3 o creences, situaci\u00f3 familiar, la pertinen\u00e7a dels seus membres a una \u00e8tnia, ra\u00e7a o naci\u00f3, el seu orige nacional, els seu sexe, orientaci\u00f3 o identitat sexual, per raons de g\u00e8nere, malaltia o discapacitat.<\/p>\n\n\n\n

Despr\u00e9s d’alguns decennis, ens trobem davant d’una economia global d\u00e8bil que genera pomposes figures que usen els masclisme, la misog\u00ednia, la xenof\u00f2bia, i l’homof\u00f2bia per a aparentar que s\u00f3n l\u00edders \u201cdurs\u201d. Aquesta situaci\u00f3 \u00e9s similar a l’auge del fascisme en la d\u00e8cada de 1930 despr\u00e9s d’una depressi\u00f3 econ\u00f2mica i la seua culminaci\u00f3 en els horrors de l’Holocaust.<\/p>\n\n\n\n

D’alguns anys en\u00e7\u00e0, hem vist molts d’aquests l\u00edders \u201cdurs\u201d tractant de menystenir el mateix principi d’igualtat, la base del dret dels drets humans, tractant de demonitzar i persegueir comunitats i persones ja marginades i vulnerables: Dones, migrants, membres del col.lectiu LBGTI, etc. I el que encara \u00e9s pitjor, tamb\u00e9 hem vist una poblaci\u00f3 que ha cregut en el missatge d’aquests l\u00edders i els ha votat, recolzant aix\u00ed aquestes pol\u00edtiques d’odi i discriminaci\u00f3 en tot el m\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

Aquestes pol\u00edtiques i actituds solen basar-se en el principi d’etnocentrisme, \u00e9s a dir, que consideren que un model cultural \u00e9s superior al de la resta dels altres pobles. Aquesta teoria d\u00f3na lloc a la xenof\u00f2bia, odi a l’estranger; al racisme, rebuig violent d’alguns grups \u00e8tnics i al xovinisme o patriotisme fan\u00e0tic. La defensa d’aquestes actituds de rebuig i discriminaci\u00f3 es recolza en altre dels drets fonamentals: la llibertat d’expressi\u00f3. \u00c9s per aix\u00f2 que \u00e9s dif\u00edcil de discernir la l\u00ednia lleu que separa l’aplicaci\u00f3 d’ambdos drets.<\/p>\n\n\n\n

El dilema es troba en delimitar o no la llibertat d’expressi\u00f3 dels qui profereixen expressions d’odi. La qual cosa obliga a replantejar la ponderaci\u00f3 dels valors en conflicte. A avaluar., d’una banda, com afecta a  les susceptibilitats d’un determinat grup les expressions manifestades, mentre que la posici\u00f3 contr\u00e0ria proposaria l’expulsi\u00f3 de les idees perilloses del debat p\u00fablic. Aquesta problem\u00e0tica es tradueix en la necessitat de delimitar els m\u00e0rgens d’all\u00f2 innacceptable i intolerable en una societat democr\u00e0tica.<\/p>\n\n\n\n

Aquest debat, preocupa molt juristes, fil\u00f2sofs i analistes de totes les ideologies i cultures en l’actualitat. Com podeu veure, es tracta d’una controv\u00e8rsia fonamental per a la societat del segle XXI i l’eix vertebrador de tot el Dret.<\/p>\n\n\n\n

Us convidem a participar en aquesta pol\u00e8mica, que, com sempre, ser\u00e0 enriquidora per a totes i tots, assistint a les tert\u00falies dels Dimarts Negres d’aquest 2021 que tindran lloc a l’Sporting Club de Russafa. C\/ Sevilla, n\u00fam 5 Val\u00e8ncia.<\/p>\n\n\n\n

Els llibres els podeu aconseguir a la llibreria Cosecha Roja ubicada a l’Sporting Club de Russafa.<\/p>\n\n\n\n

Relaci\u00f3 de llibres i dates:<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

19 de gener<\/h4>\n\n\n\n

El blues de Beale Street<\/em> de James Baldwin.<\/p>\n\n\n\n

16 de febrer  <\/h4>\n\n\n\n

Guillem <\/em>de N\u00faria Cadenes.
<\/p>\n\n\n\n

9 de mar\u00e7<\/h4>\n\n\n\n

Reflejos en un ojo dorado<\/em> de Carson McCullers.
<\/p>\n\n\n\n

20 d’abril<\/h4>\n\n\n\n

Nakba<\/em> de Salah Jamal.
<\/p>\n\n\n\n

18 de maig<\/h4>\n\n\n\n

Cr\u00f3nica de un silencio <\/em>de Lidia Chuk\u00f3vskaia.
<\/p>\n\n\n\n

15 de juny<\/h4>\n\n\n\n

Manual de exilio <\/em>de Velibor Colic.
<\/p>\n\n\n\n

EL BLUES DE BEALE STREET de James Baldwin<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

(19 de gener)<\/strong><\/p>\n\n\n\n

En aquesta novel.la, James Baldwin dona veu a Tish, una jove afroamericana que viu al New York dels anys seixanta i relata la seua lluita per salvar el seu amor, el jove escultor Fonny, d’una injusta condemna per violaci\u00f3 que els ha separat i l’ha dut a pres\u00f3. En el llibre assistim a la transformaci\u00f3 de Tish que va creixent de l’adolesc\u00e8ncia enamorada a la dona que lluita i crea una nova vida. Tamb\u00e9, ens aboquem a l’abisme d’odi que genera la destrucci\u00f3 de les vides dels personatges principals del relat. Per\u00f2 Baldwin opta per l’amor com a motor del m\u00f3n. Quan estimen s’obrin als altres, en lloc de sotmetre’s a la soledat; l’amor impulsar\u00e0 els seus somnis, alhora que construeix i destrueix les seues vides. Baldwin parteix de la idea d’amor de parella com a sublimaci\u00f3 de l’exist\u00e8ncia, per\u00f2 tamb\u00e9 reflecteix l’hostilitat total i la injust\u00edcia d’un sistema social racista i corrupte que llan\u00e7a les vides de milers de persones a l’abocador de la hist\u00f2ria discriminant-les pel color de la seua pell.<\/p>\n\n\n\n

JAMES BALDWIN <\/strong>(Nova York, 2 d’agost de 1924 \u2013 Saint Paul de Vence (1 de desembre de 1978)<\/p>\n\n\n\n

Escriptor i activista pels drets civils afroamericans. Els temes principals de l’obra de Baldwin s\u00f3n el racisme i la sexualitat als Estats Units de mitjans del segle xx.<\/p>\n\n\n\n

Les seues novel.les exploren de manera molt personal els temes de la identitat col.lectiva, i posen en solfa les pressions socials cap els col.lectius dels negres i dels homosexuals.<\/p>\n\n\n\n

Baldwiwn es va exiliar a Fran\u00e7a davant la impossibilitat de viure una vida plena en lluita contra els prejudicis racials, per\u00f2 va tornar a EEUU per participar en el moviment pels drets civils dels anys 50, on va con\u00e8ixer els activistes Medgar Evens, Martin Luther King i Malcom X amb els quals va fer una amistat profunda, i despr\u00e9s dels assassinats d’aquests activistes va decidir de tornar a Fran\u00e7a i continuar el seu treball d’escriptor.<\/p>\n\n\n\n

Baldwin va ser un home en perp\u00e8tua lluita contra el color de la seua pell, la seua sexualitat i el seu pa\u00eds. El color de la seua pell, per ser negre, un escriptor negre amb una ment extraordin\u00e0riament l\u00facida que va intentar obrir-se cam\u00ed en l’elit intel.lectual d’Occident en la d\u00e0cada dels 50 i dels 60. L’estil de Baldwin \u00e9s simple, directe, i no queda exempt de poesia i fondes im\u00e0gens que pinten l’estat d’\u00e0nim dels seus personatges de manera excel.lent. Com en tots els grans escriptors, els personatges de Baldwin cobren vida pr\u00f2pia, i aquest es limita a expressar els seus sentiments en paraules. Hem d’estimar-nos o morirem, va declarar Baldwin en una entrevista de la premsa, i aix\u00f2 \u00e9s el que apareix en la seua novel.la.<\/p>\n\n\n\n

Altres de les seues obres:<\/p>\n\n\n\n

 Otro pa\u00eds, El cuarto de Giovanni, Ve y dilo en la monta\u00f1a, Dime cu\u00e1nto hace que el tren se fu\u00e9, Sobre mi cabeza, Nadie sabe mi nombre.<\/em><\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

GUILLEM de N\u00faria Cadenes<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

(16 de febrer)<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Com b\u00e9 sabem, els delictes d’odi es manifesten de les formes m\u00e9s diverse: meyspreus, assetjaments, exclussions…i tamb\u00e9 assassinats.<\/p>\n\n\n\n

L’objecte de l’odi \u00e9s tan divers que abasta tot l’espectre de la condici\u00f3 humana: l’orige, el sexe, el color de la pell, la llengua, l’estatus social, la malaltia, l’edat, la ideologia, \u00e9s a dir, el pensament.<\/p>\n\n\n\n

Guillem<\/em><\/strong> \u00e9s la hist\u00f2ria real, ver\u00eddica, d’una mort per assassinat d’un jove de 18 anys a mans d’uns altres joves  d’edats al voltant dels 20 anys.<\/p>\n\n\n\n

El motiu: la ideologia, el pensament, els seus convenciments que Guillem defensava aferrissadament, per\u00f2 \u00fanicament amb raonaments, amb la paraula com a \u00fanica arma. I la ideologia dels seus assassins que la volen imposar per la for\u00e7a bruta, en abs\u00e8ncia de la paraula, i amb l’\u00fas d’armes mort\u00edferes, com ara una navalla, i que arriben a l’extrem m\u00e0xim: l’assassinat.<\/p>\n\n\n\n

Guillem Agull\u00f3 i Salvador va ser assassinat a Montanejos (Alt Millars) la matinada de l’11 d’abril de 1993.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

I, quina \u00e9s la reacci\u00f3 de la societat davant d’aquest terrible fet? Un fet, que a m\u00e9s de per molts altres motius, ens afecta i ens, implica per la seua proximitat, en el temps i en l’espai, i en un context social que compartim molt directament. Ens dona a con\u00e8ixer uns comportaments, unes actituds, unes maneres d’entendre el m\u00f3n que mostren el millor i el pitjor d’aquesta societat, en especial de la gent jove, respecte dels quals ens preguntem, qu\u00e8 fan?, qu\u00e8 pensen?, qu\u00e8 els interessa? Tamb\u00e9 ens mostra el funcionament de la just\u00edcia, com es du a terme la investigaci\u00f3 i el judici… I, el comportament d’una determinada  premsa, amb el seu correlat de creaci\u00f3 d’opini\u00f3…<\/p>\n\n\n\n

N\u00faria Cadenes <\/strong>dona a questa hist\u00f2ria la forma de novel.la, per\u00f2 sense un bri de ficci\u00f3. No es tracta d’una novel.la basada en fets reals. S\u00f3n els fets reals contats en forma liter\u00e0ria. La literatura \u00e9s una forma de narrar molt poderosa. Pot anar m\u00e9s enll\u00e0 dels fets sense eixir de la realitat. I aix\u00f2 \u00e9s el que fa N\u00faria Cadenes, narra els fets, els ambients, la societat, l’actuaci\u00f3 de la just\u00edcia, els personatges, les fam\u00edlies, els amics, i sobretot les emocions i els sentiments a trav\u00e9s d’una determinada estructura i d’un \u00fas del llenguatge que aconsegueix que els lectors formem part del relat, que participem dels sentiments i les emocions que all\u00e0 s’hi descriuen.<\/p>\n\n\n\n

N\u00faria Cadenes<\/strong> treballa de llibretera i col.labora en diversos mitjans (Vilaweb, El Temps). Ha publicat, entre d’altres, els llibres Cartes de la pres\u00f3<\/em> (1990), L’Ovidi<\/em>, (2002), El Banquer<\/em> (2013), Secundaris (2018).<\/em><\/p>\n\n\n\n

Amb AZ <\/em>(2009) Va guanyar el premi Ciutat d’Elx i el de la Critica dels Escriptors Valencians, i, amb Tota la veritat<\/em> (2016) el Crims de Tinta.
<\/p>\n\n\n\n

REFLEJOS EN UN OJO DORADO<\/strong> de Carson Mc Cullers<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

(9 de mar\u00e7)<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u201cUn post militar en temps de pau \u00e9s un lloc mon\u00f2ton\u201d. Aix\u00ed comen\u00e7a la novel.la  Reflejos en un ojo dorado<\/em> , publicada en 1941. Novel.la amb qu\u00e8 la seua autora va escandalitzar l’opini\u00f3 p\u00fablica americana a l’abordar temes \u201cdelicats i grotescos\u201d, com l’homosexualitat, el voieurisme, la infedilitat, la desolaci\u00f3 i un assassinat dins d’una guarnici\u00f3 de l’ex\u00e8rcit al sud dels Estats Units.<\/p>\n\n\n\n

En el segon par\u00e0graf, l’autora ens revela que es tracta de la narraci\u00f3 d’un assassinat al mateix temps que ens presenta qui s\u00f3n els participants en aquesta trag\u00e8dia: \u201cdos oficials, un soldat, dues dones, un filip\u00ed i un cavall\u201d. Per\u00f2 la novel.la no \u00e9s nom\u00e9s el relat d’un crim, \u00e9s tamb\u00e9 la cr\u00edtica a una societat a trav\u00e9s de la descripci\u00f3 d’un microcosmos, tant pel que fa a l’ambient enclaustrat en qu\u00e8 viuen els seus protagonistes, com pels fantasmes interiors que habiten la ment d’alguns d’ells.<\/p>\n\n\n\n

Al llarg de la novel.la, l’autora ens conta la relaci\u00f3 entre els dos oficials amics i ve\u00efns: el comandant Morris Langdon i el capit\u00e0 Weldon Penderton, aix\u00ed com la de les seues respectives esposes, Leonora i Alison.<\/p>\n\n\n\n

Els altres personatges s\u00f3n, Anacleto, el criat d’orige filip\u00ed, jove de formes amanerades, que li agrada parlar en franc\u00e9s, perqu\u00e8 el seu somni \u00e9s viure al Quebec, i el jove soldat Eligee Williams destinat a les quadres perqu\u00e8 t\u00e9 bona m\u00e0 en la cura dels cavalls, era  l’encarregat de cuidar el cavall m\u00e9s herm\u00f3s del post, que es diu Firebird, l’ama del qual era Leonora, l’esposa del capit\u00e0 Penderton.<\/p>\n\n\n\n

Les esposes dels oficials viuen aquest ambient mon\u00f2ton i opressiu de manera diferent. Leonora organitza sopars a casa, li agrada eixir a montar a cavall i \u00e9s infidel al seu marit amb el consentiment t\u00e0cit d’aquest; mentre que Alison, mant\u00e9 un \u00e0nim deprimit des de la p\u00e8rdua de la seua filla Catherin i la sospita d’infidelitat del seu marit. Li agrada escoltar m\u00fasica cl\u00e0ssica i prefereix la companyia del seu criat filip\u00ed, Anacleto.<\/p>\n\n\n\n

La novel.la, m\u00e9s que parlar d’un tr\u00e0gic triangle amor\u00f3s, ens parla d’una societat oprimida per una moral sexual que prefereix for\u00e7ar cada individu a adaptar-se a all\u00f2 que mana el reglament abans que cadasc\u00fa s’adapte amb qui li vaja b\u00e9. Una societat tan r\u00edgida que ofereix l’ambient necessari per a potenciar l’homof\u00f2bia i la misog\u00ednia.
<\/p>\n\n\n\n

NAKBA, 48 relats de vida i resist\u00e8ncia a Palestina, de Salah Jamal<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

(20 d’abril)<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Segons l’informe d’Amnistia Internacional, Israel continua sotmetent a discriminaci\u00f3 institucionalitzada la poblaci\u00f3 palestina. Tortures, amenaces, bombardejos amb v\u00edctimes civils alienes a les hostilitats, s\u00f3n algunes de les violacions denunciades per la nostra organitzaci\u00f3.<\/p>\n\n\n\n

L’escriptor i metge palest\u00ed Salah Jamal ens regala a trav\u00e9s d’aquests 48 relats breus, la hist\u00f2ria de l’\u00e9xode Palest\u00ed i el seu conflicte amb Israel.<\/p>\n\n\n\n

\u201cEm negue a oblidar, encara que m’ho hagen imposat _ja veuen, sense \u00e8xit, perqu\u00e8 la meua mem\u00f2ria, la mem\u00f2ria d’un poble garanteix la seua exist\u00e8ncia.<\/p>\n\n\n\n

Els relats sobre despla\u00e7ament for\u00e7at, analitzen a trav\u00e9s de la seua pr\u00f2pia  fam\u00edlia i sense caure en efectismes sentimentals, els 70 anys del poble Palest\u00ed des de la Nakba.<\/p>\n\n\n\n

Salah Jamal <\/strong>\u00e9s un metge, escriptor, historiador i professor palest\u00ed que viu a Barcelona, col.laborador de nombrosos mitjans de comunicaci\u00f3.
<\/p>\n\n\n\n

CR\u00d3NICA DE UN SLENCIO de Lidia Chuk\u00f3vskaia<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

(18 de maig)<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Perseguir el pensament cr\u00edtic, la lliure creaci\u00f3 liter\u00e0ria, el periodisme independent, defineix els r\u00e8gims desp\u00f2tics, anuncia la seua voluntat de perman\u00e8ncia. La llibertat intel.lectual en tots els seus vessants es persegueix amb desigual acarnissament cap a les i els autors, per\u00f2 amb les mateixes conseq\u00fc\u00e8ncies: silenciar-los, trencar la comunicaci\u00f3 amb els seus lectors, sotmetre les seues consci\u00e8ncies.<\/p>\n\n\n\n

Hanna Arendt, la nostra autora de refer\u00e8ncia, relata en la Banalitat del Mal, la covardia disfressada de superviv\u00e8ncia que engrandeix les esquerdes f\u00edsiques i morals de la geografia humana i com, nom\u00e9s per a molt poques persones, s\u00f3n m\u00e9s forts els seus principis que la seua pr\u00f2pia vida: Lidia Cuk\u00f3vskaia, <\/strong>\u00e9s una d’elles.<\/p>\n\n\n\n

Cr\u00f3nica de un silencio<\/strong> \u00e9s una autobiografia, un assaig, un relat, i ho \u00e9s tot a la vegada, com la magn\u00edfica Ciudad invisible <\/strong>de Marta Red\u00f3n, <\/strong>la seua traductora, i introductora de tants magn\u00edfics autors eslaus emmudits per l’oblit imposat per l’estat totalitari, quan no pels prejudicis del m\u00f3n lliure massa vegades c\u00f2mplice.<\/p>\n\n\n\n

No s\u00f3c d’aquells que abandonaren la terra<\/em><\/p>\n\n\n\n

a merc\u00e9 dels seus enemics.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Anna Ajm\u00e1tova<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u2026<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Davant d’un jurat d’escriptors, desvalguda, quasi cega, i sense cap recolzament, Lidia Chuk\u00f3vskaia s’ha de defensar a ella mateixa.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Estem en 1974 i tot dep\u00e9n de la sessi\u00f3 de la Uni\u00f3 d’Escriptors el dret a seguir publicant, o l’erradicaci\u00f3 dels seus llibres de totes les biblioteques de la URSSL, l’exist\u00e8ncia d’una posteritat per a la seua obra o la completa supressi\u00f3 del seu nom i del t\u00edtol de qualsevol dels seus llibres de totes les publicacions del pa\u00eds,<\/em><\/p>\n\n\n\n

Lidia Chuk\u00f3vskaia,<\/strong> (R\u00fassia 1907-1996) va ser una escriptora, poeta i cr\u00edtica liter\u00e0ria, filla d’un dels m\u00e9s coneguts escriptors russos de literatura per a infants. I casada amb un dels precursors de la f\u00edsica qu\u00e0ntica, executat en 1938 per la seua disid\u00e8ncia. Autora de llibres tan imprescindibles com dif\u00edcils de conseguir, com ara Sofia Petrovna, o Una ciudadana ejemplar. <\/em>La seua creaci\u00f3 est\u00e0 a l’altura dels grans autors eslaus. Un descobriment per als qui busquem en la bona literatura un missatge universal.
<\/p>\n\n\n\n

MANUAL DE EXILIO  de Velibor Colic<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

(15 de juny)<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Escrit en primera persona, aquest sorprenent i personal\u00edssim llibre relata les aventures i desventures d’un home jove que fuig de la guerra dels Balcans i inicia un peligrinatge com ap\u00e0trida i refugiat en la Fran\u00e7a dels anys 90. Aquesta obra destaca pel seu inusitat sentit de l’humor que intenta alleugerir una perip\u00e8cia vital que seria tr\u00e0gica sense l’enginyi\u00f3s llenguatge de l’escriptor Velibor Colic. Com ell mateix afirma, l’exili \u00e9s tema de literatura des d’Ulises,  forma part de la vida dels homes i de les dones.<\/p>\n\n\n\n

A l’home que protagonitza aquestes p\u00e0gines li falta tot, i paga un preu molt car per tot: t\u00e9 fam, apenes coneix l’idioma, malviu.. Fins acostar-se a una dona li resulta una dura experi\u00e8ncia. Fins a tal punt que escriu: \u201cJa no s\u00f3c un home, s\u00f3c una an\u00e8cdota (\u2026) No s\u00f3c un home, s\u00f3c un insult. \u201cUna r\u00e0bia insistent li recorria el cos aleshores. Sentia enuig contra el m\u00f3n, contra la seua p\u00e0tria contra aquells refugiats que, a difer\u00e8ncia d’ell no havien llegit Hemingwey <\/strong>, ni Poe, <\/strong>ni Cort\u00e1zar<\/strong>, i contra aquest pa\u00eds en el qual ara es trobava desclassat, desterrat i perdut\u201d. En la seua primera classe de franc\u00e9s per a refugiats, a l’hora d’emplenar una planilla en la qual se sol.licitaven les seues dades b\u00e0siques, en l’espai en blanc de l’\u00edtem<\/p>\n\n\n\n

\u201cPlans a Fran\u00e7a\u201d, Velibor va escriure: \u201cGoncourt\u201d. La professora va dubtar. S\u00ed, Goncourt, el premi literari\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Velibor Colic v<\/strong>a n\u00e0ixer en 1964 a la petita ciutat de Modrica (B\u00f3snia), on la seua casa i els seus manuscrits van ser redu\u00efts a cendres durant la guerra dels Balcans. Es va allistar en l’ex\u00e8rcit bosni, va desertar en maig de 1992 i va ser empresonat; per\u00f2 va lograr escapar i es va refugiar a Fran\u00e7a, on viu actualment. En 1994, l’editorial francesa La Serpent \u00e0 Plumes va publicar el seu extraordinari primer llibre, Los Bosnios<\/em>, va ser un impacte brutal. Escrit en la trinxera b\u00f3snia durant la guerra dels Balcans, Velibor Colic que defensava el que anava quedant de la seua terra, va narrar entre metralla i morts els estralls del conflicte. Amb noms i cognoms que ja nom\u00e9s queden  en la mem\u00f2ria de les fam\u00edlies i d’aquell llibre, al qual varen seguir, entre d’altres, La vie fantasmagorique bre`ve et \u00e9trange d’Amedeo Modigliani, Jes\u00fas et Tito <\/em>(Prix Litt\u00e9 raire des Jeunes Europ\u00e9ens 2011), o  Sarajevo omnibus.<\/em> I aquest incre\u00efble relat, Manual del exilio. <\/em>
<\/p>\n\n\n\n

    <\/strong>11\u00aa edici\u00f3n de los \u00abMartes Negros\u00bb de Amnist\u00eda Internacional<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

    <\/strong>\u00abPLEASE, I CAN’T BREATHE\u00bb (Por favor, no puedo respirar)<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure>\n\n\n\n

Art\u00edculo 2 de la Declaraci\u00f3n de Derechos Humanos<\/p>Toda persona tiene todos los derechos y libertades proclamados en esta Declaraci\u00f3n, sin distinci\u00f3n alguna de raza, color, sexo, idioma, religi\u00f3n, opini\u00f3n pol\u00edtica o de cualquier otra \u00edndole, origen nacional o social, posici\u00f3n econ\u00f3mica, nacimiento o cualquier otra condici\u00f3n. Adem\u00e1s, no se har\u00e1 distinci\u00f3n alguna fundada en la condici\u00f3n pol\u00edtica, jur\u00eddica o internacional del pa\u00eds o territorio de cuya jurisdicci\u00f3n dependa una persona…<\/em><\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

El Grupo Local de Amnist\u00eda Internacional Valencia, la librer\u00eda Cosecha Roja y el Sporting Club de Russafa os invita a participar en la d\u00e9cimo primera edici\u00f3n de las Tertulias literarias de los \u00abMartes Negros\u00bb, que este a\u00f1o 2021 van girar en torno a un tema que nos preocupa singularmente, porque es transversal a toda la declaraci\u00f3n de los Derechos Humanos: los delitos de odio<\/strong>. <\/p>\n\n\n\n

La Declaraci\u00f3n Universal de los Derechos Humanos proclama en su art\u00edculo primero: \u00ab<\/em><\/strong>Todos los seres humanos nacen libres e iguales en dignidad y derechos y, dotados como est\u00e1n de raz\u00f3n y conciencia, deben comportarse fraternalmente los unos con los otros\u00bb<\/em><\/strong>. Pero los delitos de odio fomentan, promueven o incitan directa o indirectamente al odio, <\/strong>hostilidad, <\/strong>discriminaci\u00f3n o violencia contr un grupo, <\/strong>una parte del mismo o contra una persona determinada por raz\u00f3n de su pertenencia a aqu\u00e9l, por motivos racistas, <\/strong>antisemitas u otros referentes a la ideolog\u00eda, <\/strong>religi\u00f3n o creencias, <\/strong>situaci\u00f3n familiar, <\/strong>la pertenencia de sus miembros a una etnia, <\/strong>raza o naci\u00f3n, <\/strong>su origen nacional, <\/strong>su sexo, <\/strong>orientaci\u00f3n o identidad sexual, <\/strong>por razones de g\u00e9nero, <\/strong>enfermedad o discapacidad.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Varios decenios despu\u00e9s, nos hallamos ante una econom\u00eda global d\u00e9bil que genera pomposas figuras que usan el machismo, la misoginia, la xenofobia y la homofobia para aparentar que son l\u00edderes \u201cduros\u201d. Esta situaci\u00f3n es similar al auge del fascismo en la d\u00e9cada de 1930 tras una depresi\u00f3n econ\u00f3mica y su culminaci\u00f3n en los horrores del Holocausto.<\/p>\n\n\n\n

Desde hace algunos a\u00f1os hemos visto a muchos de estos l\u00edderes \u201cduros\u201d tratando de menoscabar el mism\u00edsimo principio de igualdad, la base del derecho de los derechos humanos, tratando de demonizar y perseguir a comunidades y personas  ya marginadas y vulnerables: Mujeres, migrantes, miembros del colectivo LBGTI, etc. Y lo que es peor, tambi\u00e9n hemos visto a una poblaci\u00f3n que ha cre\u00eddo en el mensaje de estos l\u00edderes y les ha votado, apoyando as\u00ed estas  pol\u00edticas de odio y discriminaci\u00f3n en todo el mundo. <\/p>\n\n\n\n

Estas pol\u00edticas y actitudes se suelen basar en el principio del etnocentrismo, es decir, que consideran que un modelo cultural es superior al del resto de los otros pueblos. Esta teor\u00eda da lugar a la xenofobia, odio al extranjero; al racismo, rechazo violento de ciertos grupos \u00e9tnicos y al chovinismo o patriotismo fan\u00e1tico. La defensa de estas actitudes de rechazo y discriminaci\u00f3n se asienta en otro de los derechos fundamentales: la libertad de expresi\u00f3n. Es por esto que es dif\u00edcil discernir la leve l\u00ednea que separa la aplicaci\u00f3n de ambos derechos. <\/p>\n\n\n\n

El dilema se encuentra en limitar o no la libertad de expresi\u00f3n de quienes profieran expresiones de odio. Lo que obliga a replantear la ponderaci\u00f3n de los valores en conflicto. Ello implica por una parte, evaluar c\u00f3mo afecta a las susceptibilidades de un determinado grupo las expresiones manifestadas, mientras que la posici\u00f3n contrar\u00eda propondr\u00eda  la expulsi\u00f3n de las ideas peligrosas del debate p\u00fablico. Esta problem\u00e1tica se traduce en la necesidad de delimitar los m\u00e1rgenes de lo inaceptable y de lo intolerable en una sociedad democr\u00e1tica.<\/p>\n\n\n\n

Este debate tiene en jaque a juristas, fil\u00f3sofos y  analistas de todas las ideolog\u00edas y culturas en la actualidad. Como pod\u00e9is ver es una controversia fundamental para la sociedad del siglo XXI y el eje vertebrador de todo el Derecho.  <\/p>\n\n\n\n

Os invitamos a participar en esta pol\u00e9mica, que como siempre ser\u00e1 enriquecedora para todas y todos, asistiendo a las tertulias de los Martes Negros de este 2021 que tendr\u00e1n lugar en el Sporting Club de Russafa los primeros martes de cada mes.<\/p>\n\n\n\n

Los libros los pod\u00e9is conseguir en la librer\u00eda Cosecha Roja que est\u00e1 ubicada en el Sporting Club de Russafa, C\/ Sevilla n. 5 de Valencia.<\/p>\n\n\n\n

Relaci\u00f3n de libros y fechas:<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

19 de enero :<\/h4>\n\n\n\n

El blues de Beale Street <\/em>de James Baldwin.<\/p>\n\n\n\n

16 de febrero <\/h4>\n\n\n\n

Guillem<\/em> de N\u00faria Cadenes<\/p>\n\n\n\n

9  de marzo<\/h4>\n\n\n\n

Refjejos en un ojo dorado <\/em>de Carson Mc Cullers<\/p>\n\n\n\n

20 de abril  <\/h4>\n\n\n\n

Nakba <\/em>de Salah Jamal<\/p>\n\n\n\n

18 de mayo <\/h4>\n\n\n\n

Cr\u00f3nica de un silencio<\/em> de Lidia Chuk\u00f3vskaia<\/p>\n\n\n\n

15 de junio <\/h4>\n\n\n\n

Manual de Exilio<\/em> de Velibor Colic<\/p>\n\n\n\n

EL BLUES DE BEALE STREET de James Baldwin<\/strong><\/h4>\n\n\n\n

(19 de enero)<\/strong><\/p>\n\n\n\n

En esta novela James Baldwin da voz a Tish , joven mujer afroamericana que vive en el Nueva York de los a\u00f1os setenta y relata su lucha por salvar a su amor, el joven escultor Fonny, de una injusta condena por violaci\u00f3n que los ha separado y lo ha llevado a prisi\u00f3n. En el libro asistimos a la transformaci\u00f3n de  Tish que va creciendo de la adolescente enamorada a la mujer que lucha y gesta una nueva vida. Tambi\u00e9n nos asomamos al abismo del odio que genera la destrucci\u00f3n de las vidas de los personajes principales del relato. Pero Baldwin opta por el amor como motor del mundo. Al amar se abren a los dem\u00e1s, en lugar de someterse a la soledad y el amor impulsar\u00e1 sus sue\u00f1os, a la par que construye y destruye sus vidas. Baldwin parte de la idea de amor de pareja como sublimaci\u00f3n de la existencia pero tambi\u00e9n refleja la total hostilidad y la injusticia de un sistema social racista y corrupto, que lanza las vidas de miles de personas al vertedero de la historia discrimin\u00e1ndolas por el color de su piel.<\/p>\n\n\n\n

JAMES BALDWIN<\/strong> (Nueva York 2 de agosto de 1924 – Saint- Paul de Vence 1 de diciembre de 1978)<\/p>\n\n\n\n

Fue un escritor y activista por los derechos civiles afroamericanos. Los temas principales de la obra de Baldwin son el racismo y la sexualidad en los Estados Unidos de mediados del siglo XX. Sus novelas exploran de un modo personal los temas de la identidad colectiva, y ponen en solfa las presiones sociales hacia los colectivos de los negros y los homosexuales.<\/p>\n\n\n\n

Baldwin se exili\u00f3 en Francia ante la imposibilidad de vivir una vida plena en lucha contra los prejuicios raciales, pero regres\u00f3 a EEUU para participar en el movimiento por los derechos civiles de los a\u00f1os 50, donde conoci\u00f3 a los activistas Medgar Evers, Martin Luther King y Malcolm X, con los que trab\u00f3 una amistad profunda y tras los asesinatos de estos decidi\u00f3 regresar a Francia y continuar su trabajo de escritor.<\/p>\n\n\n\n

Baldwin fue un hombre en perpetua lucha contra el color de su piel, su sexualidad y su pa\u00eds. El color de su piel por ser negro, un escritor negro con una mente extraordinariamente l\u00facida intentando abrirse camino en la \u00e9lite intelectual de Occidente en las d\u00e9cadas de los 50s y los 60s. El estilo de Baldwin es simple, directo y no queda exento de poes\u00eda y hondas im\u00e1genes que pintan el estado de \u00e1nimo de sus personajes de manera excelente. Como en todos los grandes escritores, los personajes de Baldwin cobran vida propia, y \u00e9ste se limita a expresar sus sentimientos en palabras. Hemos de amarnos o moriremos, declar\u00f3 Baldwin en una entrevista de la prensa, y eso es lo que aparece en su novela.<\/p>\n\n\n\n

OBRAS:  Otro pa\u00eds , El cuarto de Giovanni, Ve y dilo en la monta\u00f1a , Dime cu\u00e1nto hace que el tren se fue, Sobre mi cabeza, Nadie sabe mi nombre.
<\/p>\n\n\n\n

GUILLEM de N\u00faria Cadenes<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

(16 de febrero)<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Los delitos de odio se manifiestan de formas muy diversas: desprecios, acosos, exclusiones…i tambi\u00e9s, asesinatos. El \u201cmotivo\u201d del odio ( si es que puede haber motivos para odiar) es tambi\u00e9n tan diverso que abraza todo el espectro de la condici\u00f3n humana: el origen, el g\u00e9nero, el color de la piel, el idioma, el estatus social, la enfermedad, la ideologia, el pensamiento.<\/p>\n\n\n\n

Guillem<\/em><\/strong> <\/strong>es la historia real, ver\u00eddica, de una muerte por asesinato, es la historia de un crimen en la persona de un joven de 18 a\u00f1os, Guillem, a manos de otros j\u00f3venes de edades de alrededor de los 20 a\u00f1os.<\/p>\n\n\n\n

El motivo: el pensamiento, la ideologia de Guillem que defendia  con la palabra como \u00fanica arma.<\/p>\n\n\n\n

La ideologia de sus asesinos que la imponian por la fuerza bruta, con el uso de armas mort\u00edferas, como una navaja, hasta llegar al extremo de asesinar.
<\/p>\n\n\n\n

Guillem Agull\u00f3 i Salvador fu\u00e9 asesinado en Montanejos (Alt Millars) la madrugada del 11 de abril de 1993<\/strong>
<\/p>\n\n\n\n

\u00bfCual es la reacci\u00f3n de la sociedad ante un hecho tan terrible?<\/p>\n\n\n\n

Es un hecho que nos implica y nos afecta desde muy cerca en el tiempo y en el espacio. Que nos da a conocer unos comportamientos, unas actitudes, unas maneras de entender el mundo que conmueven especialmente porqu\u00e9 se trata de gente tan joven: \u00bfqu\u00e9 piensan, qu\u00e9 hacen, qu\u00e9 les interesa?.<\/p>\n\n\n\n

 I tambi\u00e9s nos da a conocer otros muchos \u00e1mbitos de esta sociedad en la que vivimos: el funcionamiento de la justicia, c\u00f3mo se llev\u00f3 a cabo la investigaci\u00f3n i el juicio. I los medios de comunicaci\u00f3n… El acoso a la familia y a los amigos de Guillem…<\/p>\n\n\n\n

Tambi\u00e9n el apoyo y las much\u00edsimas manifestaciones de solidaridad. I de rechazo a este crimen brutal.<\/p>\n\n\n\n

N\u00faria Cadenes<\/strong> da a esta historia la forma de una novela, per\u00f2 sin ning\u00fan elemento de ficci\u00f3n. No se trata de una novela basada en hechos reales. Se trata de hechos reales contados de forma literaria. La literatura es una forma de narrar muy poderosa. Puede ir m\u00e1s all\u00e1 de los hechos sin salir en absoluto de la realidad. I esto es lo que hace N\u00faria Cadenes, narra los hechos, los ambientes, la sociedad, la actuaci\u00f3n de la justicia, los personajes, las familias, los amigos y sobre todo las emociones y los sentimientos a trav\u00e9s de una determinada estructura, i del uso de un lenguaje que consigue que los lectores formemos parte del relato y que participemos de los sentimientos y emociones que all\u00ed se describen.<\/p>\n\n\n\n

N\u00faria Cadenes, <\/strong>adem\u00e1s de su trabajo de escritora, <\/strong> trabaja de librera y colabora en varios medios (Vilawed, El Temps). Ha publicado, entre otros,  los libros Cartes de la pres\u00f3,<\/em>(1990), L’Ovidi <\/em>(2002),  El Banquer<\/em> (2013), Secundaris <\/em>(2018). Con AZ <\/em>(2009) gan\u00f3 el premio Ciutat d’Elx, y el de la Cr\u00edtica dels Escriptors Valencians, i con Tota la veritat<\/em> (2016) el Crims de Tinta.
<\/p>\n\n\n\n

REFLEJOS EN UN OJO DORADO de Carson McCullers.<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

(9 de marzo)<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u201cUn puesto militar en tiempo de paz es un lugar mon\u00f3tono\u201d. As\u00ed comienza la novela Reflejos en un ojo dorado<\/em> de Carson McCullers, publicada en 1941. Novela con la que su autora escandaliz\u00f3 a la opini\u00f3n p\u00fablica americana al abordar temas \u201cdelicados y grotescos\u201d como la homosexualidad, el voyeurismo, la infidelidad, la desolaci\u00f3n y un asesinato dentro de una guarnici\u00f3n del ej\u00e9rcito en el sur de los Estados Unidos. <\/p>\n\n\n\n

En el segundo p\u00e1rrafo la autora nos rebela que se trata de la narraci\u00f3n de un asesinato a la vez que nos presenta quienes son los participantes en dicha tragedia: \u201cdos oficiales, un soldado, dos mujeres, un filipino y un caballo\u201d. Pero la novela no es \u00fanicamente el relato de un crimen, sino que tambi\u00e9n es la cr\u00edtica a una sociedad a trav\u00e9s de la descripci\u00f3n de un microcosmos, tanto por el ambiente enclaustrado en el que viven sus protagonistas, como por los fantasmas interiores que pueblan la mente de algunos de ellos. <\/p>\n\n\n\n

A lo largo de la novela, la autora nos cuenta la relaci\u00f3n entre los dos oficiales amigos y vecinos: el comandante Morris Langdon y el capit\u00e1n Weldon Penderton, as\u00ed como la de sus respectivas esposas, Leonora y Alison. <\/p>\n\n\n\n

Los otros personajes son Anacleto, el criado de origen filipino, joven de formas amaneradas que le gusta hablar en franc\u00e9s porque su sue\u00f1o es vivir en Quebec, y el joven soldado Ellgee Williams destinado a las cuadras por tener buena mano con el cuidado de los caballos, \u00e9l era el encargado de cuidar el caballo m\u00e1s hermoso del puesto llamado Firebird cuya due\u00f1a era Leonora, la esposa del capit\u00e1n Penderton. <\/p>\n\n\n\n

Las esposas de los oficiales viven ese ambiente mon\u00f3tono y opresivo de manera diferente. Leonora organiza cenas en su casa, le gusta salir a montar a caballo y es infiel a su marido con el consentimiento t\u00e1cito de \u00e9ste; mientras que Alison mantiene un \u00e1nimo deprimido desde la p\u00e9rdida de su peque\u00f1a hija Catherine y la sospecha de infidelidad de su marido, a ella le gusta escuchar m\u00fasica cl\u00e1sica y prefiere la compa\u00f1\u00eda de su criado filipino Anacleto. <\/p>\n\n\n\n

La novela, m\u00e1s que hablar de un tr\u00e1gico tri\u00e1ngulo amoroso, nos habla de una sociedad oprimida por una moral sexual que prefiere forzar a cada individuo a calzar en lo que manda el reglamento antes de que cada quien se acople con quien le vaya bien. Una sociedad tan r\u00edgida que ofrece el caldo de cultivo necesario para potenciar la homofobia y la misoginia.<\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

Nakba, 48 relatos de vida y resistencia en Palestina, de Salah Jamal<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

(20 de abril)<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Seg\u00fan el \u00faltimo informe de Amnist\u00eda, Israel continu\u00f3 sometiendo a discriminaci\u00f3n institucionalizada a la poblaci\u00f3n palestina, torturas, amenazas bombardeos con v\u00edctimas civiles ajenas a las hostilidades, son algunas de las violaciones denunciadas por nuestra organizaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

 El escritor y m\u00e9dico palestino Salah Jamal nos regala a trav\u00e9s de estos 48 relatos breves la historia del \u00e9xodo Palestino y su conflicto con Israel.<\/p>\n\n\n\n

\u201cMe niego a a olvidar aunque me lo hayan impuesto-ya ven sin \u00e9xito, porque mi memoria la memoria de un pueblo garantiza su existencia.\u201d<\/p>\n\n\n\n

Los relatos sobre desplazamiento forzado, analizan a trav\u00e9s de su propia familia y sin caer en efectismos sentimentales los 70 a\u00f1os del pueblo Palestino desde la Nakba<\/p>\n\n\n\n

Salah Jamal<\/strong> es un m\u00e9dico, escritor, historiador y profesor palestino afincado en Barcelona colaborador de numerosos medios de comunicaci\u00f3n .
<\/p>\n\n\n\n

CR\u00d3NICA DE UN SILENCIO de  Lidia Chuk\u00f3vskaia<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

traducci\u00f3n de Marta Reb\u00f3n<\/strong><\/p>\n\n\n\n

(18 de mayo)<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Perseguir el pensamiento cr\u00edtico, la libre creaci\u00f3n literaria, el periodismo independiente, define a los reg\u00edmenes desp\u00f3ticos, anuncia su voluntad de permanencia. La libertad intelectual en todas sus vertientes se persigue, con desigual sa\u00f1a hacia las y los autores, pero con las mismas consecuencias: silenciarlos, quebrar la comunicaci\u00f3n con sus lectores, someter sus conciencias.<\/p>\n\n\n\n

Hanna Arendt, nuestra autora de referencia relata en la banalidad del mal, la cobard\u00eda te\u00f1ida de supervivencia que dilata las grietas f\u00edsicas y morales de la geografia humana y c\u00f3mo solo para muy pocas personas, son mas fuertes sus principios, que su propia vida: Lidia Chuk\u00f3vskaia<\/strong>, es una de ellas.<\/p>\n\n\n\n

Cr\u00f3nica de un silencio<\/strong>, es una autobiograf\u00eda, un ensayo, un relato y lo es todo a la vez, como la magnifica Ciudad invisible<\/strong> de Marta Reb\u00f3n<\/strong>, su traductora e introductora de tantos y tan magnificos autores eslavos enmudecidos por el olvido impuesto por el estado totalitario cuando no por los prejuicios del mundo libre demasiadas veces  c\u00f3mplice:<\/p>\n\n\n\n

No soy de esos que abandonaron la tierra<\/em><\/p>\n\n\n\n

a merced de sus enemigos.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Anna Ajm\u00e1tova<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u2026Frente a un jurado de escritores, desvalida, casi ciega y sin apoyo alguno. Lidia Chukovskaia ha de defenderse as\u00ed misma. <\/em><\/p>\n\n\n\n

Estamos en 1974 y todo depende de sesi\u00f3n de la Uni\u00f3n de Escritores el derecho a seguir publicando o la erradicaci\u00f3n de sus libros de todas las bibliotecas de la URSSL la existencia de una posterioridad para su obra o la completa supresi\u00f3n de su nombre y del t\u00edtulo de cualquiera de sus libros de todas las publicaciones del pais.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Lidia Chukovskaia, <\/strong>( Rusia 1907-1996) fue una escrtitora, poeta y cr\u00edtica literaria  hija de uno de los mas conocidos escritores infantiles rusos y casada con uno de los precursores de la f\u00edsica cu\u00e1ntica ejecutado en 1938 por su disidencia. Autora de libros tan imprescindible como dif\u00edciles de conseguir Sofia Petrovana o Una ciudadana ejemplar, su creaci\u00f3n est\u00e1 a la altura de los grandes autores eslavos. Un descubrimiento  para quienes buscamos en la buena literatura un mensaje universal.<\/p>\n\n\n\n

MANUAL DE EXILIO de Velibor Colic<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

(15 de junio)<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Escrita en primera persona, este sorprendente y personal\u00edsimo libro,  relata las aventuras y desventuras de un hombre joven que huye de la guerra de los Balcanes e inicia un peregrinaje como ap\u00e1trida y refugiado en la Francia de los a\u00f1os 90. Esta obra destaca por un inusitado sentido del humor que intenta aligerar una peripecia vital que ser\u00eda tr\u00e1gica sin el chispeante lenguaje del escritor Velibor Colic. Como afirma \u00e9l mismo el exilio es tema de la literatura desde Ulises. Atraviesa la vida de los hombres y las mujeres. <\/p>\n\n\n\n

Al hombre que protagoniza estas p\u00e1ginas le falta todo, le cuesta todo: tiene hambre, apenas habla, malvive\u2026 Hasta abordar a una mujer le resulta una experiencia \u00e1spera. Hasta tal punto que escribe: \u201cYa no soy un hombre soy una an\u00e9cdota (\u2026) No soy un hombre, soy un insulto\u00bb. Una rabia insistente le recorr\u00eda el cuerpo entonces. Sent\u00eda enfado contra el mundo, contra su patria, contra aquellos refugiados que a diferencia de \u00e9l no hab\u00edan le\u00eddo a Hemingwayni,<\/strong> a Poe<\/strong>, ni a Cort\u00e1zar,<\/strong> y  contra ese pa\u00eds en el que ahora se hallaba desclasado, desterrado y perdido. En su primera clase de franc\u00e9s para refugiados, al momento de rellenar una planilla donde se solicitaban sus datos b\u00e1sicos, en el espacio en blanco del \u00edtem \u201cPlanes en Francia\u201d, Velibor escribi\u00f3: Goncourt. La profesora dud\u00f3. S\u00ed, Goncourt, el Premio Literario.<\/p>\n\n\n\n

Velibor Colic <\/strong>Naci\u00f3 en 1964 en la peque\u00f1a ciudad de Modri\u010da (Bosnia), donde fueron reducidos a cenizas su casa y sus manuscritos durante la Guerra de los Balcanes. Alistado en el ej\u00e9rcito bosnio, desert\u00f3 en mayo de 1992 y fue hecho prisionero; sin embargo, logr\u00f3 escapar y se refugi\u00f3 en Francia, donde vive actualmente. En 1994 la editorial francesa Le Serpent \u00e0 Plumes public\u00f3 su extraordinario primer libro, Los bosnios, fue un impacto brutal. Escrito en la trinchera bosnia durante la guerra de los Balcanes<\/a>, Velibor Colic<\/a>  que defend\u00eda lo que iba quedando de su tierra, narr\u00f3 entre metralla y muertos los desgarros del conflicto. Con nombres y apellidos que ya solo quedan en la memoria de sus familias y en aquel libro, al que siguieron, entre otros, La Vie fantasmagoriquement br\u00e8ve et \u00e9trange d\u2019Amedeo Modigliani, J\u00e9sus et Tito (Prix Litt\u00e9raire des Jeunes Europ\u00e9ens 2011), o Sarajevo<\/em> omnibus <\/em>y este incre\u00edble relato Manual de exilio<\/em>. <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

  \u201cPLEASE, I CAN’T BREATHE\u201d  (PER FAVOR, NO PUC RESPIRAR) Article 2 de la Declaraci\u00f3 dels Drets Humans Tota persona t\u00e9 tots els drets i llibertats proclamats en aquesta Declaraci\u00f3, sense cap distinci\u00f3 de ra\u00e7a, color, sexe, idioma, religi\u00f3 opini\u00f3 pol\u00edtica o de qualsevol altra \u00edndole, orige nacional o social, posici\u00f3 econ\u00f2mica, naixement o qualsevol […]<\/p>\n","protected":false},"author":47,"featured_media":1700,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":"","_members_access_role":[],"_members_access_error":""},"categories":[3],"tags":[],"class_list":["post-1695","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-derechos-humanos"],"acf":[],"yoast_head":"\n11\u00aa EDICI\u00d3 DELS \u201cDIMARTS NEGRES\u201d D'AMNISTIA INTERNACIONAL - Comunidad Valenciana<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/blogs.es.amnesty.org\/comunidad-valenciana\/2021\/02\/24\/11a-edicio-dels-dimarts-negres-damnistia-internacional\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"es_ES\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"11\u00aa EDICI\u00d3 DELS \u201cDIMARTS NEGRES\u201d D'AMNISTIA INTERNACIONAL - Comunidad Valenciana\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"  \u201cPLEASE, I CAN’T BREATHE\u201d  (PER FAVOR, NO PUC RESPIRAR) Article 2 de la Declaraci\u00f3 dels Drets Humans Tota persona t\u00e9 tots els drets i llibertats proclamats en aquesta Declaraci\u00f3, sense cap distinci\u00f3 de ra\u00e7a, color, sexe, idioma, religi\u00f3 opini\u00f3 pol\u00edtica o de qualsevol altra \u00edndole, orige nacional o social, posici\u00f3 econ\u00f2mica, naixement o qualsevol […]\" \/>\n<meta property=\"og:url\" content=\"https:\/\/blogs.es.amnesty.org\/comunidad-valenciana\/2021\/02\/24\/11a-edicio-dels-dimarts-negres-damnistia-internacional\/\" \/>\n<meta property=\"og:site_name\" content=\"Comunidad Valenciana\" \/>\n<meta property=\"article:author\" content=\"https:\/\/www.facebook.com\/amnistiainternacionalvalencia\/\" \/>\n<meta property=\"article:published_time\" content=\"2021-02-24T22:24:24+00:00\" \/>\n<meta property=\"article:modified_time\" content=\"2023-01-23T13:07:15+00:00\" \/>\n<meta property=\"og:image\" content=\"https:\/\/blogs.es.amnesty.org\/files\/uploads\/sites\/6\/2021\/02\/SAVE_20210224_232102.jpg\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:width\" content=\"1504\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:height\" content=\"1080\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:type\" content=\"image\/jpeg\" \/>\n<meta name=\"author\" content=\"Grupo local de Valencia\" \/>\n<meta name=\"twitter:card\" content=\"summary_large_image\" \/>\n<meta name=\"twitter:label1\" content=\"Escrito por\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data1\" content=\"Grupo local de Valencia\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:label2\" content=\"Tiempo de lectura\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data2\" content=\"32 minutos\" \/>\n<script type=\"application\/ld+json\" class=\"yoast-schema-graph\">{\"@context\":\"https:\\\/\\\/schema.org\",\"@graph\":[{\"@type\":\"Article\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/blogs.es.amnesty.org\\\/comunidad-valenciana\\\/2021\\\/02\\\/24\\\/11a-edicio-dels-dimarts-negres-damnistia-internacional\\\/#article\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/blogs.es.amnesty.org\\\/comunidad-valenciana\\\/2021\\\/02\\\/24\\\/11a-edicio-dels-dimarts-negres-damnistia-internacional\\\/\"},\"author\":{\"name\":\"Grupo local de Valencia\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/blogs.es.amnesty.org\\\/comunidad-valenciana\\\/#\\\/schema\\\/person\\\/a127fafc40d8e530abbc4481bbb327ce\"},\"headline\":\"11\u00aa EDICI\u00d3 DELS \u201cDIMARTS NEGRES\u201d D’AMNISTIA INTERNACIONAL\",\"datePublished\":\"2021-02-24T22:24:24+00:00\",\"dateModified\":\"2023-01-23T13:07:15+00:00\",\"mainEntityOfPage\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/blogs.es.amnesty.org\\\/comunidad-valenciana\\\/2021\\\/02\\\/24\\\/11a-edicio-dels-dimarts-negres-damnistia-internacional\\\/\"},\"wordCount\":6590,\"image\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/blogs.es.amnesty.org\\\/comunidad-valenciana\\\/2021\\\/02\\\/24\\\/11a-edicio-dels-dimarts-negres-damnistia-internacional\\\/#primaryimage\"},\"thumbnailUrl\":\"https:\\\/\\\/blogs.es.amnesty.org\\\/files\\\/uploads\\\/sites\\\/6\\\/2021\\\/02\\\/SAVE_20210224_232102.jpg\",\"articleSection\":[\"Derechos humanos\"],\"inLanguage\":\"es\"},{\"@type\":\"WebPage\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/blogs.es.amnesty.org\\\/comunidad-valenciana\\\/2021\\\/02\\\/24\\\/11a-edicio-dels-dimarts-negres-damnistia-internacional\\\/\",\"url\":\"https:\\\/\\\/blogs.es.amnesty.org\\\/comunidad-valenciana\\\/2021\\\/02\\\/24\\\/11a-edicio-dels-dimarts-negres-damnistia-internacional\\\/\",\"name\":\"11\u00aa EDICI\u00d3 DELS \u201cDIMARTS NEGRES\u201d D'AMNISTIA INTERNACIONAL - Comunidad Valenciana\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/blogs.es.amnesty.org\\\/comunidad-valenciana\\\/#website\"},\"primaryImageOfPage\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/blogs.es.amnesty.org\\\/comunidad-valenciana\\\/2021\\\/02\\\/24\\\/11a-edicio-dels-dimarts-negres-damnistia-internacional\\\/#primaryimage\"},\"image\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/blogs.es.amnesty.org\\\/comunidad-valenciana\\\/2021\\\/02\\\/24\\\/11a-edicio-dels-dimarts-negres-damnistia-internacional\\\/#primaryimage\"},\"thumbnailUrl\":\"https:\\\/\\\/blogs.es.amnesty.org\\\/files\\\/uploads\\\/sites\\\/6\\\/2021\\\/02\\\/SAVE_20210224_232102.jpg\",\"datePublished\":\"2021-02-24T22:24:24+00:00\",\"dateModified\":\"2023-01-23T13:07:15+00:00\",\"author\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/blogs.es.amnesty.org\\\/comunidad-valenciana\\\/#\\\/schema\\\/person\\\/a127fafc40d8e530abbc4481bbb327ce\"},\"breadcrumb\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/blogs.es.amnesty.org\\\/comunidad-valenciana\\\/2021\\\/02\\\/24\\\/11a-edicio-dels-dimarts-negres-damnistia-internacional\\\/#breadcrumb\"},\"inLanguage\":\"es\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"ReadAction\",\"target\":[\"https:\\\/\\\/blogs.es.amnesty.org\\\/comunidad-valenciana\\\/2021\\\/02\\\/24\\\/11a-edicio-dels-dimarts-negres-damnistia-internacional\\\/\"]}]},{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"es\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/blogs.es.amnesty.org\\\/comunidad-valenciana\\\/2021\\\/02\\\/24\\\/11a-edicio-dels-dimarts-negres-damnistia-internacional\\\/#primaryimage\",\"url\":\"https:\\\/\\\/blogs.es.amnesty.org\\\/files\\\/uploads\\\/sites\\\/6\\\/2021\\\/02\\\/SAVE_20210224_232102.jpg\",\"contentUrl\":\"https:\\\/\\\/blogs.es.amnesty.org\\\/files\\\/uploads\\\/sites\\\/6\\\/2021\\\/02\\\/SAVE_20210224_232102.jpg\",\"width\":1504,\"height\":1080},{\"@type\":\"BreadcrumbList\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/blogs.es.amnesty.org\\\/comunidad-valenciana\\\/2021\\\/02\\\/24\\\/11a-edicio-dels-dimarts-negres-damnistia-internacional\\\/#breadcrumb\",\"itemListElement\":[{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":1,\"name\":\"Portada\",\"item\":\"https:\\\/\\\/blogs.es.amnesty.org\\\/comunidad-valenciana\\\/\"},{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":2,\"name\":\"11\u00aa EDICI\u00d3 DELS \u201cDIMARTS NEGRES\u201d D’AMNISTIA INTERNACIONAL\"}]},{\"@type\":\"WebSite\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/blogs.es.amnesty.org\\\/comunidad-valenciana\\\/#website\",\"url\":\"https:\\\/\\\/blogs.es.amnesty.org\\\/comunidad-valenciana\\\/\",\"name\":\"Comunidad Valenciana\",\"description\":\"Blog de Amnist\u00eda Internacional en la Comunidad Valenciana\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"SearchAction\",\"target\":{\"@type\":\"EntryPoint\",\"urlTemplate\":\"https:\\\/\\\/blogs.es.amnesty.org\\\/comunidad-valenciana\\\/?s={search_term_string}\"},\"query-input\":{\"@type\":\"PropertyValueSpecification\",\"valueRequired\":true,\"valueName\":\"search_term_string\"}}],\"inLanguage\":\"es\"},{\"@type\":\"Person\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/blogs.es.amnesty.org\\\/comunidad-valenciana\\\/#\\\/schema\\\/person\\\/a127fafc40d8e530abbc4481bbb327ce\",\"name\":\"Grupo local de Valencia\",\"image\":{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"es\",\"@id\":\"http:\\\/\\\/blogs.es.amnesty.org\\\/files\\\/uploads\\\/sites\\\/6\\\/2020\\\/03\\\/Grupo-local-de-Valencia_avatar_1584174603-96x96.jpg\",\"url\":\"http:\\\/\\\/blogs.es.amnesty.org\\\/files\\\/uploads\\\/sites\\\/6\\\/2020\\\/03\\\/Grupo-local-de-Valencia_avatar_1584174603-96x96.jpg\",\"contentUrl\":\"http:\\\/\\\/blogs.es.amnesty.org\\\/files\\\/uploads\\\/sites\\\/6\\\/2020\\\/03\\\/Grupo-local-de-Valencia_avatar_1584174603-96x96.jpg\",\"caption\":\"Grupo local de Valencia\"},\"sameAs\":[\"https:\\\/\\\/blogs.es.amnesty.org\\\/comunidad-valenciana\\\/autor\\\/valencia\\\/\",\"https:\\\/\\\/www.facebook.com\\\/amnistiainternacionalvalencia\\\/\"],\"url\":\"https:\\\/\\\/blogs.es.amnesty.org\\\/comunidad-valenciana\\\/autor\\\/valencia\\\/\"}]}<\/script>\n<!-- \/ Yoast SEO plugin. -->","yoast_head_json":{"title":"11\u00aa EDICI\u00d3 DELS \u201cDIMARTS NEGRES\u201d D'AMNISTIA INTERNACIONAL - Comunidad Valenciana","robots":{"index":"index","follow":"follow","max-snippet":"max-snippet:-1","max-image-preview":"max-image-preview:large","max-video-preview":"max-video-preview:-1"},"canonical":"https:\/\/blogs.es.amnesty.org\/comunidad-valenciana\/2021\/02\/24\/11a-edicio-dels-dimarts-negres-damnistia-internacional\/","og_locale":"es_ES","og_type":"article","og_title":"11\u00aa EDICI\u00d3 DELS \u201cDIMARTS NEGRES\u201d D'AMNISTIA INTERNACIONAL - Comunidad Valenciana","og_description":"  \u201cPLEASE, I CAN’T BREATHE\u201d  (PER FAVOR, NO PUC RESPIRAR) Article 2 de la Declaraci\u00f3 dels Drets Humans Tota persona t\u00e9 tots els drets i llibertats proclamats en aquesta Declaraci\u00f3, sense cap distinci\u00f3 de ra\u00e7a, color, sexe, idioma, religi\u00f3 opini\u00f3 pol\u00edtica o de qualsevol altra \u00edndole, orige nacional o social, posici\u00f3 econ\u00f2mica, naixement o qualsevol […]","og_url":"https:\/\/blogs.es.amnesty.org\/comunidad-valenciana\/2021\/02\/24\/11a-edicio-dels-dimarts-negres-damnistia-internacional\/","og_site_name":"Comunidad Valenciana","article_author":"https:\/\/www.facebook.com\/amnistiainternacionalvalencia\/","article_published_time":"2021-02-24T22:24:24+00:00","article_modified_time":"2023-01-23T13:07:15+00:00","og_image":[{"width":1504,"height":1080,"url":"https:\/\/blogs.es.amnesty.org\/files\/uploads\/sites\/6\/2021\/02\/SAVE_20210224_232102.jpg","type":"image\/jpeg"}],"author":"Grupo local de Valencia","twitter_card":"summary_large_image","twitter_misc":{"Escrito por":"Grupo local de Valencia","Tiempo de lectura":"32 minutos"},"schema":{"@context":"https:\/\/schema.org","@graph":[{"@type":"Article","@id":"https:\/\/blogs.es.amnesty.org\/comunidad-valenciana\/2021\/02\/24\/11a-edicio-dels-dimarts-negres-damnistia-internacional\/#article","isPartOf":{"@id":"https:\/\/blogs.es.amnesty.org\/comunidad-valenciana\/2021\/02\/24\/11a-edicio-dels-dimarts-negres-damnistia-internacional\/"},"author":{"name":"Grupo local de Valencia","@id":"https:\/\/blogs.es.amnesty.org\/comunidad-valenciana\/#\/schema\/person\/a127fafc40d8e530abbc4481bbb327ce"},"headline":"11\u00aa EDICI\u00d3 DELS \u201cDIMARTS NEGRES\u201d D’AMNISTIA INTERNACIONAL","datePublished":"2021-02-24T22:24:24+00:00","dateModified":"2023-01-23T13:07:15+00:00","mainEntityOfPage":{"@id":"https:\/\/blogs.es.amnesty.org\/comunidad-valenciana\/2021\/02\/24\/11a-edicio-dels-dimarts-negres-damnistia-internacional\/"},"wordCount":6590,"image":{"@id":"https:\/\/blogs.es.amnesty.org\/comunidad-valenciana\/2021\/02\/24\/11a-edicio-dels-dimarts-negres-damnistia-internacional\/#primaryimage"},"thumbnailUrl":"https:\/\/blogs.es.amnesty.org\/files\/uploads\/sites\/6\/2021\/02\/SAVE_20210224_232102.jpg","articleSection":["Derechos humanos"],"inLanguage":"es"},{"@type":"WebPage","@id":"https:\/\/blogs.es.amnesty.org\/comunidad-valenciana\/2021\/02\/24\/11a-edicio-dels-dimarts-negres-damnistia-internacional\/","url":"https:\/\/blogs.es.amnesty.org\/comunidad-valenciana\/2021\/02\/24\/11a-edicio-dels-dimarts-negres-damnistia-internacional\/","name":"11\u00aa EDICI\u00d3 DELS \u201cDIMARTS NEGRES\u201d D'AMNISTIA INTERNACIONAL - Comunidad Valenciana","isPartOf":{"@id":"https:\/\/blogs.es.amnesty.org\/comunidad-valenciana\/#website"},"primaryImageOfPage":{"@id":"https:\/\/blogs.es.amnesty.org\/comunidad-valenciana\/2021\/02\/24\/11a-edicio-dels-dimarts-negres-damnistia-internacional\/#primaryimage"},"image":{"@id":"https:\/\/blogs.es.amnesty.org\/comunidad-valenciana\/2021\/02\/24\/11a-edicio-dels-dimarts-negres-damnistia-internacional\/#primaryimage"},"thumbnailUrl":"https:\/\/blogs.es.amnesty.org\/files\/uploads\/sites\/6\/2021\/02\/SAVE_20210224_232102.jpg","datePublished":"2021-02-24T22:24:24+00:00","dateModified":"2023-01-23T13:07:15+00:00","author":{"@id":"https:\/\/blogs.es.amnesty.org\/comunidad-valenciana\/#\/schema\/person\/a127fafc40d8e530abbc4481bbb327ce"},"breadcrumb":{"@id":"https:\/\/blogs.es.amnesty.org\/comunidad-valenciana\/2021\/02\/24\/11a-edicio-dels-dimarts-negres-damnistia-internacional\/#breadcrumb"},"inLanguage":"es","potentialAction":[{"@type":"ReadAction","target":["https:\/\/blogs.es.amnesty.org\/comunidad-valenciana\/2021\/02\/24\/11a-edicio-dels-dimarts-negres-damnistia-internacional\/"]}]},{"@type":"ImageObject","inLanguage":"es","@id":"https:\/\/blogs.es.amnesty.org\/comunidad-valenciana\/2021\/02\/24\/11a-edicio-dels-dimarts-negres-damnistia-internacional\/#primaryimage","url":"https:\/\/blogs.es.amnesty.org\/files\/uploads\/sites\/6\/2021\/02\/SAVE_20210224_232102.jpg","contentUrl":"https:\/\/blogs.es.amnesty.org\/files\/uploads\/sites\/6\/2021\/02\/SAVE_20210224_232102.jpg","width":1504,"height":1080},{"@type":"BreadcrumbList","@id":"https:\/\/blogs.es.amnesty.org\/comunidad-valenciana\/2021\/02\/24\/11a-edicio-dels-dimarts-negres-damnistia-internacional\/#breadcrumb","itemListElement":[{"@type":"ListItem","position":1,"name":"Portada","item":"https:\/\/blogs.es.amnesty.org\/comunidad-valenciana\/"},{"@type":"ListItem","position":2,"name":"11\u00aa EDICI\u00d3 DELS \u201cDIMARTS NEGRES\u201d D’AMNISTIA INTERNACIONAL"}]},{"@type":"WebSite","@id":"https:\/\/blogs.es.amnesty.org\/comunidad-valenciana\/#website","url":"https:\/\/blogs.es.amnesty.org\/comunidad-valenciana\/","name":"Comunidad Valenciana","description":"Blog de Amnist\u00eda Internacional en la Comunidad Valenciana","potentialAction":[{"@type":"SearchAction","target":{"@type":"EntryPoint","urlTemplate":"https:\/\/blogs.es.amnesty.org\/comunidad-valenciana\/?s={search_term_string}"},"query-input":{"@type":"PropertyValueSpecification","valueRequired":true,"valueName":"search_term_string"}}],"inLanguage":"es"},{"@type":"Person","@id":"https:\/\/blogs.es.amnesty.org\/comunidad-valenciana\/#\/schema\/person\/a127fafc40d8e530abbc4481bbb327ce","name":"Grupo local de Valencia","image":{"@type":"ImageObject","inLanguage":"es","@id":"http:\/\/blogs.es.amnesty.org\/files\/uploads\/sites\/6\/2020\/03\/Grupo-local-de-Valencia_avatar_1584174603-96x96.jpg","url":"http:\/\/blogs.es.amnesty.org\/files\/uploads\/sites\/6\/2020\/03\/Grupo-local-de-Valencia_avatar_1584174603-96x96.jpg","contentUrl":"http:\/\/blogs.es.amnesty.org\/files\/uploads\/sites\/6\/2020\/03\/Grupo-local-de-Valencia_avatar_1584174603-96x96.jpg","caption":"Grupo local de Valencia"},"sameAs":["https:\/\/blogs.es.amnesty.org\/comunidad-valenciana\/autor\/valencia\/","https:\/\/www.facebook.com\/amnistiainternacionalvalencia\/"],"url":"https:\/\/blogs.es.amnesty.org\/comunidad-valenciana\/autor\/valencia\/"}]}},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/blogs.es.amnesty.org\/comunidad-valenciana\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1695","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/blogs.es.amnesty.org\/comunidad-valenciana\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/blogs.es.amnesty.org\/comunidad-valenciana\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.es.amnesty.org\/comunidad-valenciana\/wp-json\/wp\/v2\/users\/47"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.es.amnesty.org\/comunidad-valenciana\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1695"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/blogs.es.amnesty.org\/comunidad-valenciana\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1695\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.es.amnesty.org\/comunidad-valenciana\/wp-json\/wp\/v2\/media\/1700"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/blogs.es.amnesty.org\/comunidad-valenciana\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1695"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.es.amnesty.org\/comunidad-valenciana\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1695"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.es.amnesty.org\/comunidad-valenciana\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1695"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}