{"id":3478,"date":"2026-01-21T17:30:44","date_gmt":"2026-01-21T17:30:44","guid":{"rendered":"https:\/\/blogs.es.amnesty.org\/comunidad-valenciana\/?p=3478"},"modified":"2026-01-21T17:30:46","modified_gmt":"2026-01-21T17:30:46","slug":"derechos-humanos-refugiados","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blogs.es.amnesty.org\/comunidad-valenciana\/2026\/01\/21\/derechos-humanos-refugiados\/","title":{"rendered":"DERECHOS HUMANOS. REFUGIADOS"},"content":{"rendered":"\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>\u00c1ngela Mar\u00eda Nzambi Bakale<\/strong>\u00a0(Bata, 7 de octubre de 1971) es escritora, feminista y activista por los derechos humanos reside en\u00a0 reside en\u00a0Valencia. Combina su trabajo en la CEAR (Comisi\u00f3n de Ayuda al Refugiado) con la escritura. Ha publicado tres libros:\u00a0<em>Ngulsi<\/em>\u00a0(2012),\u00a0<em>Biyaare<\/em>\u00a0(2015) y\u00a0<em>Mayimbo<\/em>\u00a0(2019); su \u00faltima obra ha recibido el Premio Nacional de Literaturas Africanas \u201cJusto Bolekia Bolek\u00e1\u201d 2019<a id=\"_ftnref1\" href=\"#_ftn1\">[1]<\/a>.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Entrevista realizada por Daniel Pinazo para el programa de Amnist\u00eda Internacional de la Universidad Jaume I de Castell\u00f3n DERECHOS HUMANOS AL DESCUBIERTO<a href=\"#_ftn2\" id=\"_ftnref2\">[2]<\/a>.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">DP. \u00bfCu\u00e1l es tu papel como activista en defensa de los derechos humanos, especialmente en la defensa de los refugiados? \u00bfEn qu\u00e9 consiste tu actividad, cu\u00e1l es tu compromiso?<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">AN. Trabajo en la Comisi\u00f3n Espa\u00f1ola de Ayuda al Refugiado. Es una organizaci\u00f3n social de defensa de los derechos humanos, pero sobre todo lo que hacemos como organizaci\u00f3n es acoger y apoyar el proceso de inclusi\u00f3n de las personas refugiadas, de las personas que llegan al Estado espa\u00f1ol, y demandan protecci\u00f3n internacional, porque han tenido que huir por varias razones, algunas de las que ya est\u00e1n recogidas en la Convenci\u00f3n de Ginebra, o alguna m\u00e1s que todav\u00eda no est\u00e1 recogida. Lo importante es que son personas que se han visto obligadas a desplazarse, a huir de sus territorios de origen por persecuci\u00f3n, por guerras. Hay un \u00e1rea llamada <em>de incidencia<\/em> <em>y participaci\u00f3n<\/em> porque en el caso de CEAR no queremos quedarnos \u00fanicamente en ese trabajo de asistir a la persona, que por supuesto es importante, pero tambi\u00e9n cuestionamos todas esas violaciones de derechos humanos que se dan a lo largo y a lo ancho del mundo, sus causas, y sobre todo denunciarlas y m\u00e1s concretamente denunciar las violaciones que ya sufren las propias personas que est\u00e1n en los procesos de desplazamiento.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Los art\u00edculos 13 y 14 de la Declaraci\u00f3n Universal de los Derechos Humanos reconocen el derecho a migrar y a desplazarse y la realidad nos muestra completamente lo contrario.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">DP. Tengo entendido que una de las actividades que te interesa trabajar especialmente es la situaci\u00f3n de la persona racializada, especialmente las mujeres negras. \u00bfHay alguna peculiaridad que haga que estas personas necesiten una atenci\u00f3n especial o diferenciada respecto a otras casu\u00edsticas de refugiados?<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">AN. En principio no. Se viene hablando desde hace un tiempo de una mirada interseccional. L\u00f3gicamente no es lo mismo. Yo soy africana y, por supuesto,&nbsp; tengo todas estas intersecciones. Soy negra, soy africana, etc\u00e9tera. Pero tengo una peque\u00f1a peculiaridad que igual las otras no tienen. Yo ya hablaba el idioma. Porque soy ecuatoguineana. Por tanto, cuando yo llegu\u00e9 a este mundo, en mi familia y en mi pa\u00eds ya se hablaba el idioma. Entonces, claro, yo llego aqu\u00ed y la proximidad cultural y el idioma ya me adelantan de alguna manera. Pero otras mujeres que vienen de otro pa\u00eds lo hacen por arraigo social y vienen de \u00e1mbitos rurales.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Pero bueno, tomamos este caso concreto que ser\u00eda como el m\u00e1s vulnerable que viene del \u00e1mbito rural, que habla su idioma local y ni siquiera habla las lenguas que en el continente africano llamamos lenguas heredadas, las que hemos heredado de la situaci\u00f3n colonial, y llegan a Espa\u00f1a y no est\u00e1n en las mismas circunstancias que yo. En la normativa actual, en la Comunidad Valenciana se tuvo mucho en cuenta este tipo de miradas interseccionales. Pero las personas que llegan a Espa\u00f1a se encuentran en una posici\u00f3n de extrema vulnerabilidad. Y esa vulnerabilidad, la discriminaci\u00f3n, los prejuicios asociados a la pobreza, al hecho de ser persona extranjera y cuando es mujer y encima es negra, los prejuicios y la discriminaci\u00f3n son mayores.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Una de mis l\u00edneas de trabajo tambi\u00e9n es la sensibilizaci\u00f3n social.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">DP, \u00bfPor qu\u00e9 hay que sensibilizar?<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">AN. Efectivamente hay prejuicios, cada sociedad tiene sus ejes de discriminaci\u00f3n y hay toda una serie de prejuicios que tienen que ver con la cuesti\u00f3n racial, incluso con el sexo, aunque es verdad que la cuesti\u00f3n sexual, el hecho de ser mujer u hombre, ya est\u00e1 muy trabajado, y m\u00e1s en esta sociedad, pero tambi\u00e9n seguimos viendo las consecuencias, la cuesti\u00f3n de la raza, la cuesti\u00f3n de la etnia. Es un trabajo que tenemos que hacer entre todos, ese trabajo de tener una mirada centrada en la persona, y no tanto en esas otras cuestiones. Ninguna ciencia nos ha demostrado lo contrario, de que no haya un principio com\u00fan, que todos somos humanos.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">DP. \u00bfHas notado alg\u00fan retroceso en esa sensibilizaci\u00f3n?<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">AN. S\u00ed, en los \u00faltimos a\u00f1os estamos notando un retroceso en esa sensibilizaci\u00f3n. Ayer mismo justo lo estaba comentando a una compa\u00f1era, porque tenemos un programa de sensibilizaci\u00f3n en centros educativos, y hace un mes escaso estuve en un centro educativo, no voy a decir cu\u00e1l, porque no viene al caso, y eran ni\u00f1os de primero de la ESO, hablando de las personas refugiadas, de las personas migrantes, con unas palabras tan despectivas, que dices \u00bfc\u00f3mo es posible, c\u00f3mo hemos llegado a esto, c\u00f3mo es posible que criaturas de 12, 13 a\u00f1os tengan esta percepci\u00f3n de las personas?<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">DP. Hay como una especie de involuci\u00f3n en el sentido de considerar a las personas, digamos, en vulnerabilidad, o en este caso refugiadas o inmigrantes, como personas que pueden ser igual que nosotros, y parece que hay como un desprecio.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">AN. Totalmente, pero eso ha venido tambi\u00e9n a ra\u00edz de ciertos discursos &#8211; los creadores de opini\u00f3n y los pol\u00edticos, las personas pol\u00edticas, son tambi\u00e9n creadores de opini\u00f3n &#8211; pues cuando estamos viendo que personas responsables, sociales, pol\u00edticas, etc., pueden hablar de esa forma, de esa manera tan despectiva de los dem\u00e1s, es normal que eso cale en los otros grupos sociales, que cale en la sociedad. Y s\u00ed, s\u00ed que se est\u00e1 viendo ese retroceso.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Hay que seguir trabajando, porque no queda otra, hay un hecho y es que vamos a seguir compartiendo, vamos a seguir conviviendo, por tanto, hay que seguir trabajando esa convivencia. Pero s\u00ed, hay momentos en los que dices, \u00bfc\u00f3mo hemos llegado a este punto?, cuando pens\u00e1bamos que ya hab\u00edamos salido. Es triste.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">DP. Para finalizar, eres escritora, y en los libros que has escrito reflejas un poco la narrativa tradicional de tu lugar de origen, de Guinea Ecuatorial. De alguna forma, \u00bfqu\u00e9 es lo que pretendes reflejar en estos libros?, y si en ese reflejo tambi\u00e9n hay parte de tu enfoque activista en favor de sensibilizar sobre las diferencias o las dificultades que esas personas tienen. Cuando una persona va a otro lugar hay una aculturaci\u00f3n, hay un desconocimiento por parte del lugar de recepci\u00f3n de la cultura de la persona que llega, y eso marca una distancia con respecto a esa persona. \u00bfHasta qu\u00e9 punto la escritura o los libros pueden ayudar a que esa distancia disminuya?<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">AN. En principio, a veces cuando se escribe, la literatura es una modalidad o una expresi\u00f3n art\u00edstica, lo que se quiere es contar una historia. Si algo subyace es una de las cosas que nos muestra la literatura, que es justo esa igualdad, y est\u00e9s donde est\u00e9s, el sentimiento es el mismo, la gente, las personas, somos personas y sentimos de la misma manera, nos impresionan las mismas cosas, anhelamos y tenemos los mismos deseos, y eso es lo que recoge la literatura, creo que es m\u00e1s o menos lo que yo hago. Me gusta hablar sobre los hechos, y a veces cuando hemos tenido encuentros de escritores literarios ves que va saliendo, es lo que intentamos, crear esos espacios, para que nos encontremos, para que nos reconozcamos, creo que hay que trabajar en el reconocimiento, percibir a la otra persona como persona y dejar de lado todas estas otras cuestiones.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">DP. \u00bfCu\u00e1l es tu \u00faltimo libro?<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">AN. Mi \u00faltima obra la publiqu\u00e9 en el 2019, justito antes de la crisis, y se llama <em>Mayimbo<\/em>, en la Editorial Sial Pigmali\u00f3n de Madrid.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">DP. Muchas gracias, \u00c1ngela por tu testimonio, y esperemos que la sensibilizaci\u00f3n y la ayuda al refugiado, en lugar de retroceder, avance y podamos mejorar las condiciones humanas. Hablamos de solidaridad, en definitiva.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">AN. Gracias, hasta la pr\u00f3xima.<\/p>\n\n\n\n<hr class=\"wp-block-separator has-alpha-channel-opacity\" \/>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><a href=\"#_ftnref1\" id=\"_ftn1\">[1]<\/a> <a href=\"https:\/\/es.wikipedia.org\/wiki\/%C3%81ngela_Nzambi\">https:\/\/es.wikipedia.org\/wiki\/%C3%81ngela_Nzambi<\/a><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><a href=\"#_ftnref2\" id=\"_ftn2\">[2]<\/a> <a href=\"https:\/\/www.ivoox.com\/episodio-38-derechos-humanos-al-descubierto-audios-mp3_rf_166935190_1.html\">https:\/\/www.ivoox.com\/episodio-38-derechos-humanos-al-descubierto-audios-mp3_rf_166935190_1.html<\/a><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Imagen de Gerd Altmann en Pixabay<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u00c1REA DE COMUNICACI\u00d3N AMNIST\u00cdA INTERNACIONAL COMUNIDAD VALENCIANA<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Email:&nbsp; <a href=\"mailto:medios.comunidadvalenciana@es.amnesty.org\">medios.comunidadvalenciana@es.amnesty.org<\/a><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Web&nbsp;:<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><a href=\"https:\/\/blogs.es.amnesty.org\/comunidad-valenciana\">https:\/\/blogs.es.amnesty.org\/comunidad-valenciana<\/a><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Twitter&nbsp;: @AmnistiaCV<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Instagram&nbsp;: @amnistiacomunidavalenciana<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Facebook&nbsp;: @amnistiainternacionalcomunidadvalenciana<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Ivoox&nbsp;:<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><a href=\"https:\/\/www.ivoox.com\/escuchar-amnistiamedioscv_nq_865634_1.html\">https:\/\/www.ivoox.com\/escuchar-amnistiamedioscv_nq_865634_1.html<\/a><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>\u00c1ngela Mar\u00eda Nzambi Bakale\u00a0(Bata, 7 de octubre de 1971) es escritora, feminista y activista por los derechos humanos reside en\u00a0 reside en\u00a0Valencia. 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